Der unsägliche Beschluss des Stadtrats in Heidenau hat viele Menschen aufgewühlt. Zukünftig Stolpersteine aus dem Stadtbild zu verbannen und das Gedenken an die Peripherie auszulagern, entspricht einem Tabubruch. Aber anders als die Beschlussmehrheit möglicherweise erhofft hatte, ist eine Welle von Protesten und solidarischem Handeln initiiert worden. Nicht beschränkt auf Heidenau, sondern darüberhinaus an vielen Orten in Deutschland. Überall wurden neue Stolpersteine vor den Orten verlegt, an denen die ermordeten oder verschleppten Menschen zuletzt noch als Nachbarn frei und unverletzt gelebt hatten. Zahlreiche Stolpersteine wurden von Freiwilligen, häufig Schülerinnen und Schülern, auf den Bürgersteigen geputzt und liebevoll hergerichtet. Sie sollen noch intensiver von unten in die Augen der Betrachterinnen und Betrachter leuchten.
Der 88. Jahrestag der November-Progrome hat am 8. bzw 9. November erneut Menschen in Heidenau und Pirna zusammengeführt. Sie versammelten sich, um der Opfer zu gedenken. Um an die Gräuel zu erinnern, die 1933 mit der Machtergreifung der NSDAP in Deutschland begannen und sich bis 1945 in Form von Genozid und Krieg über Europa legten.
Die große Philosophin Hannah Arendt hat sich in ihren Werken gefragt, „warum sich Gesellschaften an Gewalt, an Genozid oder an Krieg erinnern“. Sie kommt für sich zu dem Resümee, „um einen sozialen Vertrag wiederherzustellen, der es allen – auch und besonders vulnerablen Gruppen – ermöglicht, angstfrei, geschützt und gleichberechtigt in einer Gesellschaft zu leben“. Ihr Ziel ist dann, „alle Menschen mit ihrer eigenen Geschichte und Erfahrung in der Erzählung eines Landes abzubilden“.
Wir stehen an Stolpersteinen oder Erinnerungstafeln vor den Häusern, in denen Menschen ehemals friedlich gelebt haben. Es waren Nachbarn, die aus der Gemeinschaft gerissen wurden, weil
- sie anders waren.
- sie anders lebten.
- sie einen anderen Glauben hatten.
- sie körperlich oder geistig erkrankt waren.
- sie, wie Hannah Arendt sagt, vulnerabel, aufgrund ihres Anderseins einzeln und damit verletzlich waren.
Die Möglichkeiten der Ausgrenzung waren und sind leider vielfältig, weil absolut willkürlich.
Wenn wir die wenigen Daten von Stolpersteinen nach „Hier wohnte / arbeitete …“, also
- Name,
- Geburtstag,
- Deportation,
- Ort des Todes,
- Jahreszahl des Todes,
lesen, versuchen wir uns die Lebensumstände vorzustellen. Uns helfen Quellen, Erzählungen und Erfahrungsaustausch.
Es ist das Verdienst des AKuBiZ Pirna, dass wir wiederum lebendige Einblicke bekommen konnten in die Lebensumstände einiger jüdischer Familien aus Heidenau und Pirna. In Heidenau erfuhren wir während des Mahngangs, wie sie gelebt, gelitten haben und zum Teil gerettet wurden. In Pirna ließen uns Schautafeln und Filme teilhaben an ihrer untergegangenen Welt vor 1933. Das waren fröhliche Familien, die Schabernack trieben, Kinder großzogen und ihrer Arbeit nachgingen.
Und dann hält man ungläubig das Schreiben des Rektors der Knabenvolksschule Pirna vom 10.11.1938, dem Tag nach der Progrom-Nacht, in der Hand, der den kleinen Esra Jurman von der Schule „beurlaubt“, um „Unannehmlichkeiten vorzubeugen“. In der Nacht war das Geschäft der Jurmanns in der Schössergasse von brandschatzenden Banden zerstört worden (s. auch „Solidarität„). Und man fragt sich beklommen, hält heute der soziale Vertrag, das „nie wieder“, das nach der Nazi-Zeit die Gesellschaft einte. Ist der Buchtitel von Mely Kiyak, den sie 2022 wählte, „Werden sie uns mit Flixbus deportieren?“, völlig überzogen oder deutet er die tiefen Risse im sozialen Vertragsstatus unserer Zeit richtig an? Hat Ulrich Siegmund (Tagesschau, 11.09.2026, zuletzt geprüft 12.11.26), AfD-Chef in Sachsen Anhalt und evtl. nächster Ministerpräsident des Bundeslandes, die „rote Linie“ massiv überschritten, als er 2026 davon öffentlich schwadronierte, dass man Rüstungsgüter bei einer späteren „Remigrations- und Abschiebeoffensive“ benötigen würde?
Lucia Bellora-Bienengräber, Mitglied des Kreisvorstand SOE von Bündnis 90 / Die Grünen, begrüßte zu Beginn der Gedenkfeier in Heidenau die große Schar der Anwesenden. Klar widersprach sie einer Verlegung des Gedenkens auf den Friedhof am Rande der Stadt, weg aus der Stadtmitte. „Wir respektieren, dass Menschen unterschiedliche Vorstellungen von würdigem Gedenken haben. Aber wer sich zu einem Stolperstein hinunterbeugt, um einen Namen zu lesen, macht eine kleine Geste der Achtung. Und die Frage, wie wir würdig erinnern, sollte uns dazu bringen, verschiedene Formen des Gedenkens zu ermöglichen – nicht dazu, eine von ihnen grundsätzlich auszuschließen.“ Sie dankte dem AKuBiZ und den Schülerinnen und Schülern, die sich mit den Lebensgeschichten der jüdischen Bewohner*innen beschäftigt haben. Ihre Lesungen entrissen sie wieder dem Vergessen.
Wie an diesen beiden Tagen brauchen wir ein vielfältiges Erinnern und Gedenken an vielen Orten und zu unterschiedlichen Zeiten. Nicht nur, um der toten Jüdinnen und Juden als einer vulnerablen Gruppe zu gedenken. Auch sie und die anderen Gruppen in unserer heutigen Gesellschaft, die gefährdeter denn je erscheinen, müssen einbezogen werden. Wir müssen den sozialen Vertrag mit unseren Erfahrungen aktiv erneuern und verstärken.
Wir brauchen keine Verbote, bei denen CDU, AfD und andere gemeinsam bestimmen, wo und wie Gedenken und Erinnern stattzufinden hat.
Lassen wir weiter die lebendige Zivilgesellschaft in Heidenau und Pirna wachsen, die solchen Ansinnen ein Stopp-Schild entgegenstellt, die fragt und forscht und Erinnerung lebendig hält.
Dieter Wiebusch
Zitat zu Hannah Arend aus „Warum wir eine solidarische Erinnerungskultur brauchen“ – Interview von Dr. Clara M. Frysztacka mit Mirjam Zadoff [Historikerin, Mitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Prof.‘ für Geschichte und jüdische Studien an der Indiana Universität Bloomington, USA, seit 2018 Leiterin des NS-Dokumentationszentrum München; Heinrich Böll Stiftung, 22.01.2024
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